به گزارش سرویس وبلاگ صراط سینا در آخرین به روز رسانی صهیون پژوه نوشت:
التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري، ص: 370؛ تفسير الصافي، ج1، ص: 155؛ بحار الانوار،ج44،ص305:قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت " وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم " الآية في اليهود أي الذين نقضوا عهد الله ، وكذبوا رسل الله ، وقتلوا أولياء الله : أفلا أنبئكم بمن يضاهيهم من يهود هذه الأمة؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : قوم من أمتي ينتحلون أنهم من أهل ملتي، يقتلون أفاضل ذريتي وأطائب أرومتي، ويبدلون شريعتي وسنتي، ويقتلون ولدي الحسن والحسين كما قتل أسلاف اليهود زكريا ويحيى . ألا وإن الله يلعنهم كما لعنهم، ويبعث على بقايا ذراريهم قبل يوم القيامة هاديا مهديا من ولد الحسين المظلوم يحرقهم بسيوف أوليائه إلى نار جهنم، ألا ولعن الله قتلة الحسين عليه السلام ومحبيهم وناصريهم ، والساكنين عن لعنهم من غير تقية يسكتهم. ألا وصلى الله على الباكين على الحسين رحمة وشفقة ، واللاعنين لأعدائهم والممتلئين عليهم غيظا وحنقا ، ألا وإن الراضين بقتل الحسين شركاء قتلته ، ألا وإن قتلته وأعوانهم وأشياعهم والمقتدين بهم براء من دين الله . إن الله ليأمر ملائكته المقربين أن يتلقوا دموعهم المصبوبة لقتل الحسين إلى الخزان في الجنان ، فيمزجوها بماء الحيوان ، فتزيد عذوبتها وطيبها ألف ضعفها وإنالملائكة ليتلقون دموع الفرحين الضاحكين لقتل الحسين يتلقونها في الهاوية ويمزجونها بحميمها وصديدها وغساقها وغسلينها فيزيد في شدة حرارتها وعظيم عذابها ألف ضعفها يشدد بها على المنقولين إليها من أعداء آل محمد عذابهم.
***یهود امت رسول الله یا یهود اسلام چه کسانی هستند؟ مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
پس از آنكه اين آيه - وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ الْآيَةَ (1) -بر رسول خدا در باره يهوديان و نقض عهد و پيمان آنان نازل گشت ِپيامبر اسلام به اصحاب شان فرمودند: أَ فَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِمَنْ يُضَاهِيهِمْ مِنْ يَهُودِ هَذِهِ الْأُمَّةِ- قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ
آيا خبر ندهم به شما نسبت به كساني كه مانند يهوديان پيمان شكن هستند و يهوديان امت من به حساب مي آيند ؟ اصحاب آن حضرت گفتند آري اي رسول خدا بگوييد،
حضرت فرمودند: یهودیان این امت، طايفه اي هستند از امت من كه خويش را امت من مي دانند. اما با فضیلت ترین ذریه ی مرا شهید می کنند. حسن و حسین علیهما السلام را مانند زکریا و یحیی به قتل می رسانند و خداوند قاتلانشان را لعنت می کند. خدای توانا از نسل حسین علیه السلام کسی را می فرستد که انتقام خون او را می گیرد. آگاه باشید که خداوند، قاتلان و دوستان قاتلان و آن هایی که بدون تقیه از لعن آن ها خودداری می کنند، لعنت کرده است.(2)
نتيجه با توجه به اين روايت بني اميه معاويه و يزيد و...كه مسبب اصلي شهادت امام حسن و امام حسين بودند نيز كوفياني كه در پيكار عليه امام حسين شركت نمودند و موجب شهادت آن حضرت را به وجود آوردند. يهوديان امت رسول خدا مي باشند.
پي نوشتها:
1.بقره (2)آيه 84.
2. بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج44، ص: 304 علامه مجلسى ناشر: اسلاميه،مكان چاپ: تهران ؛ التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ص: ،369 ناشر: مدرسه امام مهدى،مكان چاپ: قم،سال چاپ: 1409 ق،نوبت چاپ: اول. منبع: سایت مرکز ملی پاسخگویی
سوال و جواب در همین باره در سایت گفتگوی دینی
متن سوال: سلام. در حدیثی از رسول خدا(ص)، یهودیان امت پیامبر(ص) معرفی شده اند. این افراد چه کسانی هستند؟چه احادیثی در این باره از پیامبر(ص) ذکر شده؟ با تشکر.
***جوابسایت گفتگوی دینی: با سلام و عرض ادب
1- تارک صلاة: «سلموا على اليهود والنصارى ولا تسلموا على يهود أمتي قيل ومن يهود أمتك قال تراك الصلاة؛[1]بر یهود و نصاری سلام دهیدولی بر یهود امت من سلام نکنید. گفته شد یارسول الله«صلی الله علیه و آله» یهود امت شما چه کسانی اند فرمودند: کسانی که نماز را ترک گفته اند.
2- بنی امیه: در تفسير منسوب به اما عسکری علیه السلام در تفسیر آیۀ شریفۀ« وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُون؛[2]و هنگامى را كه از شما پيمان گرفتيم كه خون يكديگر نريزيد، و يكديگر را از سرزمين خود بيرون نكنيد، و شما اقرار كرديد (و بر اين پيمان) گواه بوديد »آمده است که آنحضرت فرمودند:
پدرم از پدرانش از رسول خدا صلي الله عليه و اله و سلم روايت کردهاند که فرمود: چون اين آيه در مذمت يهود نازل شد که عهدهاي الهي را شکستند و از فرمان خدا روي برتافتند و رسول خدا را تکذيب کردند و پيامبران الهي را کشتند، رسول خدا صلي الله عليه و اله و سلم فرمود: اي اصحاب من! آيا به شما خبر دهم که از يهود امت من چه کساني شبيه آنانند؟ گفتند: آري يا رسول الله! فرمود: گروهي از بنياميه که ميپندارند از امت منند و خود را پيرو آيين من ميپندارند، ولي برجستگان ذريهي من و نسل پاک من و فرزندان دخترم را ميکشند و آيين مرا دگرگون ميکنند و سنت مرا تغيير ميدهند و فرزندانم حسن و حسين را ميکشند، آنگونه که نياکان اين قوم يهود، زکريا و يحيي عليهماالسلام را کشتند. آگاه باشيد! خداوند آنان را لعنت ميکند، آنگونه که پيشتر ايشان را لعنت کرد و خداوند بر بازماندگان نسل آنان تا روز قيامت، امامي را برميانگيزد، هدايتگر و هدايت شدهي از نسل حسين که تا به آخر آنان را ميکشد و انتقام خون جدش حسين را ميستاند و در روز قيامت عذابي سختتر دارند، و بدسرانجامي است.
آگاه باشيد! لعنت خدا بر قاتلان حسين عليهالسلام و دوستداران و ياوران آن قاتلان و بر آنان که بدون تقيه، در ملعون بودن آنان شک کنند و درود خدا بر گريه کنندگان بر حسين و عزاداران او. درود خدا بر هر کس که از روي مهرباني و عاطفه و دلسوزي بر حسين بگريد. درود خدا بر لعنت کنندگان بر دشمنان اهلبيت و بر آنان که دلي آکنده از خشم و نفرت از آنان دارند.آگاه باشید! که راضيان به کشتن حسين، در قتل او شريکند و کشندگان او و ياران و پيروان گذشته و آيندهي آنان، از دين خدا به دورند. لعنت خدا و فرشتگان و همهي مردم بر آنان باد!
آگاه باشيد! خداوند به فرشتگان مقرب خويش دستور ميدهد اشکهاي گريه کنندگان بر عزاي حسين عليهالسلام را گرفته و گرد آورند و به خزانهي بهشت ببرند و آن را با «آب حيات» بياميزند تا هزار بار گواراتر و خوشبوتر گردد...[3].
در منابع اهل سنت موارد دیگری یافت می شود که نوعا از احادیث موضوع(وضع شده) و جعلی و دروغین می باشند که عبارتند از: پیروان دجال، مرجئه[4]؛ رافضه «شیعیان»[5]؛ دشمنان ابوبکر و عمر؟![6]صوفیه.[7]
پاورقی ها و منابع این جواب:
1- تارک صلاة: «سلموا على اليهود والنصارى ولا تسلموا على يهود أمتي قيل ومن يهود أمتك قال تراك الصلاة؛[1]بر یهود و نصاری سلام دهیدولی بر یهود امت من سلام نکنید. گفته شد یارسول الله«صلی الله علیه و آله» یهود امت شما چه کسانی اند فرمودند: کسانی که نماز را ترک گفته اند.
2- بنی امیه: در تفسير منسوب به اما عسکری علیه السلام در تفسیر آیۀ شریفۀ« وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُون؛[2]و هنگامى را كه از شما پيمان گرفتيم كه خون يكديگر نريزيد، و يكديگر را از سرزمين خود بيرون نكنيد، و شما اقرار كرديد (و بر اين پيمان) گواه بوديد »آمده است که آنحضرت فرمودند:
پدرم از پدرانش از رسول خدا صلي الله عليه و اله و سلم روايت کردهاند که فرمود: چون اين آيه در مذمت يهود نازل شد که عهدهاي الهي را شکستند و از فرمان خدا روي برتافتند و رسول خدا را تکذيب کردند و پيامبران الهي را کشتند، رسول خدا صلي الله عليه و اله و سلم فرمود: اي اصحاب من! آيا به شما خبر دهم که از يهود امت من چه کساني شبيه آنانند؟ گفتند: آري يا رسول الله! فرمود: گروهي از بنياميه که ميپندارند از امت منند و خود را پيرو آيين من ميپندارند، ولي برجستگان ذريهي من و نسل پاک من و فرزندان دخترم را ميکشند و آيين مرا دگرگون ميکنند و سنت مرا تغيير ميدهند و فرزندانم حسن و حسين را ميکشند، آنگونه که نياکان اين قوم يهود، زکريا و يحيي عليهماالسلام را کشتند. آگاه باشيد! خداوند آنان را لعنت ميکند، آنگونه که پيشتر ايشان را لعنت کرد و خداوند بر بازماندگان نسل آنان تا روز قيامت، امامي را برميانگيزد، هدايتگر و هدايت شدهي از نسل حسين که تا به آخر آنان را ميکشد و انتقام خون جدش حسين را ميستاند و در روز قيامت عذابي سختتر دارند، و بدسرانجامي است.
آگاه باشيد! لعنت خدا بر قاتلان حسين عليهالسلام و دوستداران و ياوران آن قاتلان و بر آنان که بدون تقيه، در ملعون بودن آنان شک کنند و درود خدا بر گريه کنندگان بر حسين و عزاداران او. درود خدا بر هر کس که از روي مهرباني و عاطفه و دلسوزي بر حسين بگريد. درود خدا بر لعنت کنندگان بر دشمنان اهلبيت و بر آنان که دلي آکنده از خشم و نفرت از آنان دارند.آگاه باشید! که راضيان به کشتن حسين، در قتل او شريکند و کشندگان او و ياران و پيروان گذشته و آيندهي آنان، از دين خدا به دورند. لعنت خدا و فرشتگان و همهي مردم بر آنان باد!
آگاه باشيد! خداوند به فرشتگان مقرب خويش دستور ميدهد اشکهاي گريه کنندگان بر عزاي حسين عليهالسلام را گرفته و گرد آورند و به خزانهي بهشت ببرند و آن را با «آب حيات» بياميزند تا هزار بار گواراتر و خوشبوتر گردد...[3].
در منابع اهل سنت موارد دیگری یافت می شود که نوعا از احادیث موضوع(وضع شده) و جعلی و دروغین می باشند که عبارتند از: پیروان دجال، مرجئه[4]؛ رافضه «شیعیان»[5]؛ دشمنان ابوبکر و عمر؟![6]صوفیه.[7]
پاورقی ها و منابع این جواب:
[1].کشف الخفاء، العجلونی،ج1ص455.
[2].البقرة/84.
[3]. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري، ص: 370؛ تفسير الصافي، ج1، ص: 155؛ بحار الانوار،ج44،ص305:قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت " وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم " الآية في اليهود أي الذين نقضوا عهد الله ، وكذبوا رسل الله ، وقتلوا أولياء الله : أفلا أنبئكم بمن يضاهيهم من يهود هذه الأمة؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : قوم من أمتي ينتحلون أنهم من أهل ملتي، يقتلون أفاضل ذريتي وأطائب أرومتي، ويبدلون شريعتي وسنتي، ويقتلون ولدي الحسن والحسين كما قتل أسلاف اليهود زكريا ويحيى . ألا وإن الله يلعنهم كما لعنهم، ويبعث على بقايا ذراريهم قبل يوم القيامة هاديا مهديا من ولد الحسين المظلوم يحرقهم بسيوف أوليائه إلى نار جهنم، ألا ولعن الله قتلة الحسين عليه السلام ومحبيهم وناصريهم ، والساكنين عن لعنهم من غير تقية يسكتهم. ألا وصلى الله على الباكين على الحسين رحمة وشفقة ، واللاعنين لأعدائهم والممتلئين عليهم غيظا وحنقا ، ألا وإن الراضين بقتل الحسين شركاء قتلته ، ألا وإن قتلته وأعوانهم وأشياعهم والمقتدين بهم براء من دين الله . إن الله ليأمر ملائكته المقربين أن يتلقوا دموعهم المصبوبة لقتل الحسين إلى الخزان في الجنان ، فيمزجوها بماء الحيوان ، فتزيد عذوبتها وطيبها ألف ضعفها وإنالملائكة ليتلقون دموع الفرحين الضاحكين لقتل الحسين يتلقونها في الهاوية ويمزجونها بحميمها وصديدها وغساقها وغسلينها فيزيد في شدة حرارتها وعظيم عذابها ألف ضعفها يشدد بها على المنقولين إليها من أعداء آل محمد عذابهم.
[4].کنزالعمال،ح648.
[5]. الغدیر،ج3،ص78. الرافضة يهود هذه الأمة يبغضون الاسلام كما يبغض اليهود النصرانية.
[6]. تاریخ بغداد، ج13،ص271«عن أنس مرفوعا : إن لله تعالى في كل ليلة جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين فإنهما يدخلان في أمتي وليسا منهم وإن الله لا يعتقهما فيمن عتق منهم من أهل الكبائر في طبقتهم مصفدين مع عبدة الأوثان مبغضي أبو بكر وعمر وليس هم داخلين في الاسلام وإنما هم يهود هذه الأمةثم قال : ألا لعنة الله على مبغضي أبي بكر وعمر و عثمان وعلي».
[7].اثنی عشر، الحر العاملی،منبع شیعی« صوفية ليسوا مني وإنهم يهود أمتي إلى أن قال : هم أضل من الكفار وهم أهل النار ( الحديث ).
[2].البقرة/84.
[3]. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري، ص: 370؛ تفسير الصافي، ج1، ص: 155؛ بحار الانوار،ج44،ص305:قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت " وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم " الآية في اليهود أي الذين نقضوا عهد الله ، وكذبوا رسل الله ، وقتلوا أولياء الله : أفلا أنبئكم بمن يضاهيهم من يهود هذه الأمة؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : قوم من أمتي ينتحلون أنهم من أهل ملتي، يقتلون أفاضل ذريتي وأطائب أرومتي، ويبدلون شريعتي وسنتي، ويقتلون ولدي الحسن والحسين كما قتل أسلاف اليهود زكريا ويحيى . ألا وإن الله يلعنهم كما لعنهم، ويبعث على بقايا ذراريهم قبل يوم القيامة هاديا مهديا من ولد الحسين المظلوم يحرقهم بسيوف أوليائه إلى نار جهنم، ألا ولعن الله قتلة الحسين عليه السلام ومحبيهم وناصريهم ، والساكنين عن لعنهم من غير تقية يسكتهم. ألا وصلى الله على الباكين على الحسين رحمة وشفقة ، واللاعنين لأعدائهم والممتلئين عليهم غيظا وحنقا ، ألا وإن الراضين بقتل الحسين شركاء قتلته ، ألا وإن قتلته وأعوانهم وأشياعهم والمقتدين بهم براء من دين الله . إن الله ليأمر ملائكته المقربين أن يتلقوا دموعهم المصبوبة لقتل الحسين إلى الخزان في الجنان ، فيمزجوها بماء الحيوان ، فتزيد عذوبتها وطيبها ألف ضعفها وإنالملائكة ليتلقون دموع الفرحين الضاحكين لقتل الحسين يتلقونها في الهاوية ويمزجونها بحميمها وصديدها وغساقها وغسلينها فيزيد في شدة حرارتها وعظيم عذابها ألف ضعفها يشدد بها على المنقولين إليها من أعداء آل محمد عذابهم.
[4].کنزالعمال،ح648.
[5]. الغدیر،ج3،ص78. الرافضة يهود هذه الأمة يبغضون الاسلام كما يبغض اليهود النصرانية.
[6]. تاریخ بغداد، ج13،ص271«عن أنس مرفوعا : إن لله تعالى في كل ليلة جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين فإنهما يدخلان في أمتي وليسا منهم وإن الله لا يعتقهما فيمن عتق منهم من أهل الكبائر في طبقتهم مصفدين مع عبدة الأوثان مبغضي أبو بكر وعمر وليس هم داخلين في الاسلام وإنما هم يهود هذه الأمةثم قال : ألا لعنة الله على مبغضي أبي بكر وعمر و عثمان وعلي».
[7].اثنی عشر، الحر العاملی،منبع شیعی« صوفية ليسوا مني وإنهم يهود أمتي إلى أن قال : هم أضل من الكفار وهم أهل النار ( الحديث ).
***همچنین در کتاب وسایل آمده: علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلاً من تفسير النعماني بإسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبدالله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): دخلت الجنّة فرأيت بها قصراً من ياقوت أحمر، فقلت: يا جبرئيل لمن هذا؟ قال: لمن أطاب الكلام، وأدام الصيام، وأطعم الطعام، وتهجّد بالليل والناس نيام، ثمّ قال: وتدري ما التهجّد بالليل والناس نيام؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: لا نيام حتى يصلّي العشاء الآخرة، ويريد بالناس هنا اليهود والنصارى، لأنّهم ينامون بين الصلاتين. ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن إسحاق بن محمّد بن مروان، عن أبيه، عن يحيى بن سالم الفراء، عن حمّاد بن عثمان، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السلام)، مثله.
و به معنی:
در ثواب الاعمال:حدثنى محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال حدثنى محمد بن جعفر قال حدثنى موسى بن عمران قال حدثنى عمى الحسين بن يزيد عن حماد بن عمرو النصيبى عن ابى الحسن الخراسانى عن ميسره بن عبدالله عن ابى عائشه السعد عن يزيد بن عمر بن عبدالعزيز عن ابى سلمه بن عبدالرحمن عن ابى هريره و عبدالله بن عباس قالا خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله...
و من تعلم القرآن فلم يعمل به و آثر عليه حب الدنيا و زينتها استوجب سخط الله تعالى و كان فى الدرجه مع اليهود و النصارى الذين ينبذون كتاب الله وراء ظهورهم.
و من غش مسلما فى بيع او شراء فليس منا و يحشرمع اليهود يوم القيامه لانه من غش الناس فليس بمسلم.
وبه مضمون:
محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مصدق بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليه السلام) قال: لا تسلموا على اليهود ولا النصارى ـ إلى أن قال ـ ولا على المصلي، وذلك لأن المصلي لا يستطيع أن يرد السلام، لأن التسليم من المسلم تطوع، والرد فريضة، ولا على آكل الربا، ولا على رجل جالس على غائط، ولا على الذي في الحمام، الحديث.
عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباته، عن علي (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: ستة لا ينبغي أن يسلم عليهم: اليهود والنصارى، وأصحاب النرد والشطرنج، وأصحاب الخمر والبربط والطنبور، والمتفكهون بسب الأمهات، والشعراء.
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال ـ في حديث: ـ ومن غش مسلما في بيع أو في شراء فليس منا ويحشر مع اليهود يوم القيامة، لانه من غش الناس فليس بمسلم.
در کتاب جامع الاخباراز طریق عبدالله بن مسعود آورده:
يا محمد ، تارك الجماعة لا أستجيب له دعوة ، ولا أنزل عليه الرحمة، وهم يهود أمتك
وقال (صلّى الله عليه وآله): «مجاورة اليهود والنصارى خير من مجاورة شارب الخمر ، ولا تصادقوا شارب الخمر فإن مصادقته ندامة».
يا محمد ، تارك الجماعة لا أستجيب له دعوة ، ولا أنزل عليه الرحمة، وهم يهود أمتك
وقال (صلّى الله عليه وآله): «مجاورة اليهود والنصارى خير من مجاورة شارب الخمر ، ولا تصادقوا شارب الخمر فإن مصادقته ندامة».
و قال النبي صلى الله عليه وآله: سلموا على اليهود و النصارى ولا تسلموا على شارب الخمر و إن سلم عليكم فلا تردوا جوابه.جامع الاخبار
قرب الاسناد: عن السندي بن محمد, عن ابي البختري, عن جعفر بن محمد,عن ابيه ان رسول اللّه (ص ) قال : لا تبدؤوا اهل الكتاب ـ اليهود و النصارى ـ بالسلام, وان سلمواعليكم فقولوا: عليكم, و لا تصافحوهم و لا تكنوهم الا ان تضطروا الى ذلك.
و نقل في الروضات في ترجمة منصور بن السيّد الكبير عن رسالة أبي نصر محمّد بن ناصر الشريعة محمّد المشتهر بصدر الثاني قال: روي عن طريق أهل البيت، عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) أنّه قال: سيأتي زمان على اُمّتي يأكلون شيئاً إسمه البنج أنا بريء منهم وهم بريئون منّي; وقال: سلّموا على اليهودوالنصارى ولا تسلّموا على آكل البنج; وقال: من احتقر ذنب البنج فقد كفر; وقال: من أكل البنج فكأنّما هدم الكعبة سبعين مرّة، وكأنّما قتل سبعين ملكاً مقرّباً، وكأنّما قتل سبعين نبيّاً مرسلاً. إلى آخره
الروضات ص 644
الروضات ص 644
في خبر المناهي قال النبي صلى الله عليه واله: من خان جاره شبرا من الارض جعلها الله طوقا في عنقه من تخوم الارضين السابعة حتى يلقى الله يوم القيامة مطوقا، إلا أن يتوب ويرجع، وقال: من خان أمانة في الدنيا ولم يردها إلى أهلها ثم أدركه الموت مات على غير ملتي، ويلقى الله وهو عليه غضبان، وقال: من اشترى خيانة وهو يعلم فهو كالذي خانه. امالی صدوق
ونهى رسول الله صل الله عليه وآله عن الخيانة، وقال: من خان امانة في الدنيا ولم يردها إلى اهلها ثم ادركه الموت مات على غير ملتى، ويلقى الله وهو عليه غضبان.من لایحضره الفقیه
أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبدالله(ع) قال: من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به أو مرض لايطيق فيه الحج أو سلطان يمنعه فليمت يهوديا أو نصرانيا . کافی
أبوعلي الاشعري، عمن ذكره، عن حفص بن عمر، عن سالم، عن أبي بصير.
عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من منع قيراطا من الزكاة فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا. کافی
ثواب الاعمال: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن ابن مهران، عن رجل، عن أبي المغرا، عن أبي ذريح ، عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: منا الامام المفروض طاعته، من جحده مات يهوديا أو نصرانيا، والله ما ترك الله الارض منذ قبض الله عزوجل آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله، حجة على العباد،ومن تركه هلك.
قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: من أحبك كان مع النبيين في درجتهم يوم القيامة، ومن مات وهو يبغضك فلا يبالي مات يهوديا أو نصرانيا .عیون اخبار
عن إسماعيل بن مهران عن رجل عنأبي المغراء عن ذريح عن أبي حمزة عن أبي عبد الله (ع) قال منا الإمام المفروض طاعتهمن جحده مات يهوديا أو نصرانيا و الله ما ترك الله الأرض منذ قبض الله آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله حجة على العباد من تركه هلك و من لزمه نجا حقا على الله. محاسن
قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: من أحبك كان مع النبيين في درجتهم يوم القيامة، ومن مات وهو يبغضك فلا يبالي مات يهوديا أو نصرانيا .عیون اخبار
عن إسماعيل بن مهران عن رجل عنأبي المغراء عن ذريح عن أبي حمزة عن أبي عبد الله (ع) قال منا الإمام المفروض طاعتهمن جحده مات يهوديا أو نصرانيا و الله ما ترك الله الأرض منذ قبض الله آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله حجة على العباد من تركه هلك و من لزمه نجا حقا على الله. محاسن
وازطریق عامه: يهود امتىالمرجئة ثم قرا فبدل الذين ظلموا قولا غير الذى قيل لهم { أبو نصر ربيعة بن على العجلى في كتاب هدم الاعتزال والرافعي عن ابن عباس }
فيه مجاهيل
لا تسلموا على يهود أمتيقالوا يا رسول الله ومن يهود أمتك قال الذين يتركون صلاة العصر مع الجماعة لينظر
و ابن المغازلي في مناقبه من عدة طرق، أن النبي صلى الله عليه وآله قال: يا أيها الناس !
من آذى عليا فقد آذاني. وزاد فيه ابن المغازلي عن النبي صلى الله عليه وآله: أخبرنا أحمد بن المظفر بن أحمد العطار قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الحافظ قال: حدثنا أبو الحسين علي بن الحسين بن سعيد المقرئ -بنيل واسط- قال: حدثنا الحسن بن صباح الزعفراني -وسأله أبي- قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالب غضبان، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما أغضبك؟)) قال: آذوني فيك بنو عمك! فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضباً فقال: ((يا أيها الناس من آذى علياً فقد آذاني، إن علياً أولكم إيماناً، وأوفاكم بعهد الله، يا أيها الناس من آذى علياً بعث يوم القيامة يهودياً أو نصرانياً)). قال جابر بن عبد الله الأنصاري: يا رسول الله وإن شهد أن لا إله إلا الله، وأنك محمد رسول الله؟ فقال: ((يا جابر! كلمة يحتجزون بها أن لا تسفك دماؤهم ولا تستباح أموالهم وأن لا يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون)).
من آذى عليا فقد آذاني. وزاد فيه ابن المغازلي عن النبي صلى الله عليه وآله: أخبرنا أحمد بن المظفر بن أحمد العطار قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الحافظ قال: حدثنا أبو الحسين علي بن الحسين بن سعيد المقرئ -بنيل واسط- قال: حدثنا الحسن بن صباح الزعفراني -وسأله أبي- قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالب غضبان، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما أغضبك؟)) قال: آذوني فيك بنو عمك! فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضباً فقال: ((يا أيها الناس من آذى علياً فقد آذاني، إن علياً أولكم إيماناً، وأوفاكم بعهد الله، يا أيها الناس من آذى علياً بعث يوم القيامة يهودياً أو نصرانياً)). قال جابر بن عبد الله الأنصاري: يا رسول الله وإن شهد أن لا إله إلا الله، وأنك محمد رسول الله؟ فقال: ((يا جابر! كلمة يحتجزون بها أن لا تسفك دماؤهم ولا تستباح أموالهم وأن لا يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون)).
أخبرنا أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي قال: [ص:103] حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي قال: حدثني محمد بن علي بن هاشم الموصلي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد المؤدب قال: حدثنا محمد بن الحارث المصري قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده -وجده معاوية بن حيدة القشيري- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: ((يا علي لا يبالي من مات وهو يبغضك مات يهودياً أو نصرانياً)). قال يزيد بن زريع: فقلت لبهز بن حكيم: أحدثك أبوك عن جدك عن النبي؟ قال: الله! حدثني أبي عن جدي، وإلا فأصم الله أذني بصمامٍ من نار.
به خاطر اينكه اكثر دوستان معني عربي اين احاديث را نمي دانند با اجازه از شما ترجمه مي كنم تا همه دوستان بتوانند استفاده كنند:
علي بن حسين مرتضي در رساله محكم و متشابه به نقل از تفسير نعماني به اسنادش از امام جعفر صادق(ع) از اجداد طاهرينش(ع) حديثي آورده ومي گويد كه حضرت مي فرمايند: رسول خدا(ص) فرمود:وارد بهشت شدم و قصري از ياقوت قرمز ديدم.به جبرئيل گفتم اين قصر مال چه كسي است؟ گفت :براي كسي كه نيكو سخن گويد و دائما روزه دار باشد و اطعام طعام كند و تهجد(عبادت) در شب داشته باشد در حاليكه مردم خوابند. سپس پيامبر فرمود: آيا مي داني منظور از تهجد در شب در حالي كه مردم خوابند چيست؟ گفتم(منظور امير مومنان علي (ع)است): خدا و رسولش داناترند. پيامبر فرمود:شخص نخوابد تا اينكه نماز عشاء را بخواند و منظور از مردم در اينجا يهود و نصاري هستند زيرا آنها بين دو نماز(مغرب و عشاء)مي خوابند.
البته اين حديث اينچنين هم نقل شده:
حدثني احمد بن محمد بن يحيي العطار عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن محمد بن ابي بصير عن الصادق(عليهالسلام) عن آبائه عن علي(عليهمالسلام) قال: قال رسول الله(صلياللهعليه وآله وسلّم): ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها و باطنها من ظاهرها يسكنها من امتي من اطاب الكلام و اطعم الطعام و افشي السلام و ادام الصيام و صلي بالليل و الناس نيام فقال علي(عليهالسلام): يا رسول الله و من يطيق هذا من امتك فقال (صليالله عليه و آله) يا علي او ماتدري ما اطابة الكلام من قال: اذا اصبح و امسي سبحانالله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اكبر عشر مرات و اطعام الطعام نفقه الرجل علي عياله و اما ادامة الصيام فهو ان يصوم الرجل شهر رمضان و ثلاثة ايام في كل شهر يكتب له صوم الدهر و اما الصلاة بالليل والناس نيام فمن صلي المغرب و صلاة العشاء الآخرة و صلاة الغداة في المسجد في جماعة فكأنما احيا الليل كله و افشاء السلام ان لايبخل بالسلام علي احد من المسلمين.
امام صادق(ع) از پدرانش از امام علي(عليه السلام) روايت كرده است كه رسول خدا(صلي الله عليه و آله) فرمودند: در بهشت خانههايي هست كه بيرون آن از درونش و درون آن از بيرونش پيداست. از امت من كساني در آنجا اقامت ميگزينند كه سخن به نيكي بگويند، اطعام نمايند، آشكارا سلام كنند، دائماً روزهدار باشند و در شب كه مردم خوابيدهاند، نماز بخوانند.
امام علي(عليه السلام) پرسيدند: اي رسول خدا(ص)! چه كسي از امت شما توان اين امور را دارند؟
پيامبر(صلي الله عليه و آله) فرمودند: اي علي(عليه السلام)! آيا ميداني نيكو سخن گفتن چيست؟ آن است كه انسان در صب و شام ده مرتبه تسبيح و تحميد و تهليل و تكبير بگويد و اطعام نمودن، نققه و مخارجي است كه مرد به خانواده و عيال خود ميپردازد و دائم روزهدار بودن به اين معناست كه علاوه به روزهي ماه مبارك رمضان در هر ماه سه روز را روزه بگيرد كه ثواب روزهي هميشگي براي او نوشته ميشود. مراد از نماز در شب هنگامي كه مردم خوابند، اين است كه هر كسي نماز مغرب و عشاء و نماز صبح را در مسجد به جماعت بخواند، گويا تمام آن شب را از اول تا آخر شب زندهداري نموده است. مقصود از افشاي سلام آن است، كه انسان در سلام كردن بر هيچ يك از مسلمانان بخل نورزد. (معاني الاخبار، ص ۲۵۰ / الامالي الصدوق، ص ۳۲۸، ح ۵ / وسائلالشيعة، ج ۱۲، ص ۶۰، ح ۱۵۶۴۶ / بحارالانوار، ج ۶۶، ص ۳۶۹، ح ۹ و ج ۸۵، ص ۷ و ج ۹۴، ص ۹۹.)
حدثني احمد بن محمد بن يحيي العطار عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن محمد بن ابي بصير عن الصادق(عليهالسلام) عن آبائه عن علي(عليهمالسلام) قال: قال رسول الله(صلياللهعليه وآله وسلّم): ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها و باطنها من ظاهرها يسكنها من امتي من اطاب الكلام و اطعم الطعام و افشي السلام و ادام الصيام و صلي بالليل و الناس نيام فقال علي(عليهالسلام): يا رسول الله و من يطيق هذا من امتك فقال (صليالله عليه و آله) يا علي او ماتدري ما اطابة الكلام من قال: اذا اصبح و امسي سبحانالله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اكبر عشر مرات و اطعام الطعام نفقه الرجل علي عياله و اما ادامة الصيام فهو ان يصوم الرجل شهر رمضان و ثلاثة ايام في كل شهر يكتب له صوم الدهر و اما الصلاة بالليل والناس نيام فمن صلي المغرب و صلاة العشاء الآخرة و صلاة الغداة في المسجد في جماعة فكأنما احيا الليل كله و افشاء السلام ان لايبخل بالسلام علي احد من المسلمين.
امام صادق(ع) از پدرانش از امام علي(عليه السلام) روايت كرده است كه رسول خدا(صلي الله عليه و آله) فرمودند: در بهشت خانههايي هست كه بيرون آن از درونش و درون آن از بيرونش پيداست. از امت من كساني در آنجا اقامت ميگزينند كه سخن به نيكي بگويند، اطعام نمايند، آشكارا سلام كنند، دائماً روزهدار باشند و در شب كه مردم خوابيدهاند، نماز بخوانند.
امام علي(عليه السلام) پرسيدند: اي رسول خدا(ص)! چه كسي از امت شما توان اين امور را دارند؟
پيامبر(صلي الله عليه و آله) فرمودند: اي علي(عليه السلام)! آيا ميداني نيكو سخن گفتن چيست؟ آن است كه انسان در صب و شام ده مرتبه تسبيح و تحميد و تهليل و تكبير بگويد و اطعام نمودن، نققه و مخارجي است كه مرد به خانواده و عيال خود ميپردازد و دائم روزهدار بودن به اين معناست كه علاوه به روزهي ماه مبارك رمضان در هر ماه سه روز را روزه بگيرد كه ثواب روزهي هميشگي براي او نوشته ميشود. مراد از نماز در شب هنگامي كه مردم خوابند، اين است كه هر كسي نماز مغرب و عشاء و نماز صبح را در مسجد به جماعت بخواند، گويا تمام آن شب را از اول تا آخر شب زندهداري نموده است. مقصود از افشاي سلام آن است، كه انسان در سلام كردن بر هيچ يك از مسلمانان بخل نورزد. (معاني الاخبار، ص ۲۵۰ / الامالي الصدوق، ص ۳۲۸، ح ۵ / وسائلالشيعة، ج ۱۲، ص ۶۰، ح ۱۵۶۴۶ / بحارالانوار، ج ۶۶، ص ۳۶۹، ح ۹ و ج ۸۵، ص ۷ و ج ۹۴، ص ۹۹.)
***در كتاب ثواب الاعمال به اسنادش از ابو هريره و ابن عباس نقل شده كه گفتند: پيامبر(ص) خطاب به ما فرمود:کسي که قرآن را بياموزد و به آن عمل نکند و دنيا و زينت آن را بر قرآن ترجيح دهد، سزاوار خشم خدا است و در رديف يهود و نصاري قرار خواهد داشت که کتاب خدا را پشت سر انداخته اند. و كسي كه در خريد و فروش با مسلماني غش(دغل) كند از ما نيست و در قيامت با يهود و نصاري محشور مي شود زيرا كسي كه با مردم دغل كند مسلمان نيست.
حديثي با اين مضمون در بحار هم نقل شده است:
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم:مَن غَشَّ أخاهُ المُسلِمَ نَزَعَ اللّهُ عَنهُ بَرَكهَ رِزقِهِ ، وأفسَدَ علَيهِ مَعيشَتَهُ ، ووَكَلَهُ إلى نفسِهِ. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم: هر كه به برادر مسلمان خود دغلكارى روا دارد، خداوند بركت را از روزى او بگيرد و زندگيش را بر وى تباه گرداند و او را به خودش واگذارد.
بحار الأنوار : 76 / 365
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم:مَن غَشَّ أخاهُ المُسلِمَ نَزَعَ اللّهُ عَنهُ بَرَكهَ رِزقِهِ ، وأفسَدَ علَيهِ مَعيشَتَهُ ، ووَكَلَهُ إلى نفسِهِ. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم: هر كه به برادر مسلمان خود دغلكارى روا دارد، خداوند بركت را از روزى او بگيرد و زندگيش را بر وى تباه گرداند و او را به خودش واگذارد.
بحار الأنوار : 76 / 365
***حديثي در كتب شيعه آمده است اينچنين است:
سَلِّمُوا عَلَى الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى وَ لَا تُسَلِّمُوا عَلَى آكِلِ الْبَنْج
بر يهود و نصاراي سلام كنيد ولي بر خورنده بنگ سلام نكنيد.
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل،ج1۷،ص:86
سَلِّمُوا عَلَى الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى وَ لَا تُسَلِّمُوا عَلَى آكِلِ الْبَنْج
بر يهود و نصاراي سلام كنيد ولي بر خورنده بنگ سلام نكنيد.
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل،ج1۷،ص:86
