اظهارت حسن عباسي در يك گردهمايي
کد خبر : ۵۳۷۸
به گزارش برنا، حسن عباسی در بخشی از گردهمايي اهالي هنر و فرهنگ انقلاب اسلامي در ابتدای سخنانش بیان داشت: تا کنون هیچ پیامبر و امام معصومی که بتواند قدرتهای بزرگ را به طور گسترده به چالش بکشد به جز حضرت سلیمان وجود نداشته که آن هم تنها در فلسطین و تحت اراده خود او برخی کارها در زمانی محدود انجام می گرفت؛ اما با ایجاد جمهوری اسلامی در 31 سال گذشته یک چالش بزرگ برای قدرتهای بزرگ در سراسر جهان ایجاد شده است.
وی در ادامه به بروز شیطان در لایههای مختلف اشاره کرد و گفت: شیطان در لایههای مختلف وارد میشود. این نمودها در حاکمان فاسد و جائر، مردم و خود شیاطین است.
امروز شیطان، خود وارد میدان شده است
مراحل نهضت پیامبران عنوان ادامه سخنان عباسی بود که به آن اشاره کرد و افزود: پیامبران بعد از پشت سر گذاشتن پادشاه جائر زمان در مرحله بعد با مردم خود رو در رو میشدند که ازجمله اینها میتوان به قوم لوت و پیامبری که از حاکمان گذشت و از مردم هم عبور کرد اشاره کرد. اما در مرحله بعد خود شیطان وارد نبرد میشود.
وی ادامه داد: ما امروز مرحله دوم را پشت سر گذاشته ایم. حاکم ظالم به چالش کشیده شده است، مردم هم انتخاب خود را کردهاند اما خود شیطان به میدان آمده است. این را می توان در فیلمهای ضددین و شیطان پرستانه به خوبی دید.
نیازمند تحقیقات استراتژیک در عرصه فرهنگ و هنر هستیم
سپس این استاد دانشگاه به وظیفه اهالی فرهنگ، هنر و رسانه اشاره کرد و گفت: به تعبیر پیر مرادمان با فطرت مردم باید سخن بگوییم و هنر مکتبی با فطرت سروکار دارد و برای پیروزی در این مرحله باید با کنش نامتقارن به مقابله با دشمن پرداخت و کیفیت کار دشمن نباید ما را تسخیر کند.
وی با اشاره به عدم وجود تحقیقات استراتژیک در حوزه فرهنگی خاطرنشان کرد: حوزه فرهنگی ما متاسفانه فاقد مرکز تحقیقاتی استراتژیک است و ما نظام تصمیم سازی در حوزه فرهنگی نداریم. داشتن چنین نظامی رکن اساسی است باید در این زمینه مشخص کنیم چقدر پیشرفت کردهایم.
انقلاب ما هم نظام است هم نهضت
عباسی به وضعیت انقلاب در تمام دنیا اشاره کرد و بیان داشت: هر انقلابی قبل از پیروزی و استقرار یک نهضت است که پس از مستقر شدن به یک نظام تبدیل میشود.نظام جمهوری اسلامی هم مانند دیگر حرکتهای انقلابی از نهضت به نظام رسیده است و اما کماکان میتوان این سوال را عنوان کرد که هم اکنون ما در چه مرحلهای هستیم نظام یا نهضت؟
وی تصریح کرد: در طی دویست سال گذشته جمهوری اسلامی تنها پدیده اجتماعی است که هم نظام است و هم نهضت. نهضت است چون استمرار حرکت انبیاء است که از ابتدا از آدم شروع شده و تا آخر زمان ادامه خواهد داشت و نظام است چون در حال حاظر حکومت جمهوری اسلامی را ایجاد کرده. گروهی هم، باید نظام را هدایت کند و گروهی باید نهضت را همچنان ادامه دهد.
وی ادامه داد: طرح استراتژیک همان روایت از جامعه آرمانی است که در نهضت ما، انبیا، ائمه و زعما برای رسیدن به آن تلاش میکنند و هر کدام بسته به شرایط بخشی از این نهضت را در وجوه مختلف سیاسی، اجتماعی و علمی و حتی تبلیغ رو در رو انجام داده و به پیش بردهاند.
وی خاطرنشان کرد: اگر ما تعبیر درستی از حرکت انبیاء و امامان و زعما نداشته باشیم راه را به اشتباه خواهیم رفت.
این پژوهشگر در ادامه به تبیین نهضت زعما که تعداد آنها را از ابتدا تا کنون 61 نفر عنوان کرد، اشاره کرد و گفت: مثلا علامه حلی فقه را بازنویسی کرد و شیخ رضی نهجالبلاغه را تدوین کرد و آیت الله بروجردی به تربیت شاگردان زیادی پرداخت و امام خمینی هم از 15 خرداد نهضت اسلامی را سیاسی کرد.
عباسی گفت: بنابراین میتوان گفت انقلاب ما از 15 خرداد یا بهمن 57 شروع نشدهاست بلکه انقلاب ما از زمان حضرت علی(ع) و با واقعه غدیر آغاز شده که انقلاب اسلامی یک جزء کوچک آن است و اگر آگاه به زمان نباشیم نمیدانیم نهضت به کجا خواهد رفت.
وی اظهار داشت:در جامعه انقلاب کردن ساده است ولی تعریف سیستم عامل مناسب برای انقلاب کار بسیار دشواری است. مثلا بانکی را که از هر زاویهای که به آن نگاه کنیم ربا است و مناسبت اصلی آن پول و تفکر سرمایهداری در پشت آن نهفته است را به عنوان سیستم اقتصادی برای انقلاب استفاده میکنیم.
این محقق تصریح کرد: ما سخت افزار انقلاب اسلامی را تدوین کردهایم ولی هنوز نتوانستهایم سیستم عاملی را برای آن تهیه کنیم. نه تنها چیزی را جایگزین نکردیم بلکه از سیستم عاملهای غربی و شرقی استفاده کردهایم.
دو قطب واقعی در جهان امروز، نور و ظلمت است
این محقق با بیان اینکه تا کنون انقلاب اسلامی ایران 4 وادی را طی کرده است، گفت: مرحله اول مرحله نفی بود یعنی نه شرقی نه غربی ، که 10 سال به آن پرداخته شد. مرحله بعدی مرحله سنت و تجدد بود که شهید آوینی در این حوزه ماند و تنها نتیجه این مرحله، پارادایم حیرت بود. در مرحله سوم به اصالت خدا یا بشر توجه کردیم. دعوا بر سر اصالت خدا یا اصالت بشر بود که در مقطع اصلاحات شروع شد و سال گذشته تکلیفش روشن شد و مردم نشان دادند که اصالت خدا را پذیرفتهاند و هم اکنون وارد مرحله چهارم که تبیین مقصد و مبدا است شدهایم؛پارادایم نور و ظلمات.
وی اظهار داشت: دو قطب واقعی جهانی هم اکنون پدید آمده است چرا که ادعای دو قطبی جهان در گذشته به دلیل اینکه خاستگاه مارکسیسم و لیبراسیم هر دو دنیای مدرن بود، یک ادعای کاذب بود اما نور و ظلمت در دو جهت مخالف و متفاوت قرار دارند.
معنی جنگ نرم در حب و بغض خلاصه میشود
عباسی آگاهی از حرکت تهاجمی به سمت آینده را از تاکتیکهای مهم در مقابله با قدرتهای بزرگ دانست و افزود: اگر به پرسشهای جدید پاسخ قدیمی بدهیم اشتباه بزرگی را مرتکب شدهایم و ما نباید در مولوی و حافظ و حتی مطهری و آوینی باقی بمانیم.
وی جنگ نرم را تسخیر دلها و قلبها دانست و تصریح کرد: معنی جنگ نرم در دو کلمه حب و بغض خلاصه می شود و هنرمندی که زمانآگاهی داشته باشد میتواند دلها و قلبها را تسخیر کند.
وی به چگونگی مدیریت حب و بغض اشاره کرد و افزود: نکته مهم مدیریت این حب و بغض است و ولایت با حب و بغض صورت میگیرد.
وی برای مبارزه با قدرتها به مبارزه نامتقارن اشاره کرد و گفت: ما در این مبارزه باید مسائل مطرح شده از طرف غرب را به نفع خود مصادره کنیم.
وی با انتقاد از تلویزیون در انتخاب فیلمها و سریالهای مسئلهدار و اصرار بر تکرار آن، اظهار داشت: مثلا فیلم سینمایی نارنیا که بر پایه تفکرات شیطان پرستی شکل گرفته است در قالب برنامه معناگرا چندین بار در شب نیمه شعبان از سیمای جمهوری اسلامی پخش میشود و یا در اواخر تیرماه که سالگرد شکست کراسوس از سورنای ایرانی است فیلم جولیوس سزار را پخش میکند.
وی در این بخش بر حضور دستهای پنهان و تعمد در تکرار این ماجرا تاکید کرد.
این استاد دانشگاه به رواج تولید و توزیع فیلمها و سریالهای مبتذل متعدد و پرمخاطب شدن آن در بین افراد جامعه ما به ویژه جوانان و دانشجویان اشاره کرد و گفت: در گذشته زمانی که نقالان داستانهایی را روایت می کردند مردم همه یک داستان و آن هم به نقل از نقالان می دانستند. کمی بعدتر با گسترش سواد و امکانات چاپ مطالعه رمانهای بلند رواج یافت. بعد از آن سینما رفتن و تماشای فیلمهای بیشتر فراگیر شد. اما امروزه تماشای سریالهای متعدد آن هم در چند روز، گریبانگیر نسل جوان است.
وی با اشاره به اینکه تحمل این حجم از بار عاطفی ناشی از فراز و نشیبهای داستانهای سریالهای مبتذل ماهوارهای بسیار سنگین است اظهار داشت: ما در آینده با یک نسل بیمار مواجه خواهیم شد که این نکته از نگرانیهای بزرگ فرهنگی است.
امام خمینی(ره) به حکمت حضور دست یافته بود
عباسی با انتقاد از گروهی که امام را تحت تاثیر فلسفه ملاصدرا و انقلاب را یک حرکت صدرایی می دانند، گفت: نه فلسفه ملاصدرا نه هایدگر و نه حتی تفکرات افرادی چون مطهری و آوینی امکان ارائه مدلهای مناسب برای هنر، اقتصاد، سیاست و مانند اینها را ندارند که اگر داشتند تا به حال ارائه میشد. اما امام به حکمتی دست یافته بود که می توان از آن به عنوان حکمت حضور یاد کرد.
وی تشریح کرد: در این حالت شما باید قادر به درک حضور، حفظ حضور، درک حدود و حفظ حدود باشید و این نگاه قابلیت ارائه مدل دارد.
وی افزود: این مسئله در طول زندگی امام خمینی (ره) با عنوان ادب حضور یاد شده است. به عنوان مثال جمله "عالم محضر خداست در محضر خدا گناه نکنید" خود به تنهایی می تواند در همه عرصههای فرهنگ، هنر،سیاست و اقتصاد مدل سازی کند.
وی در پایان به تشریح کنش نامتقارن مثبت پرداخته گفت: اگر ما در زمین خودی با قوانین خود بازی کنیم به این می گویند کنش متقارن مثبت که خوب است و اگر ناچار شویم در زمین دشمن با قوانین دشمن بازی کنیم به این کنش نامتقارن مثبت اما اگر در زمین خودی با قوانین دشمن بازی کنیم دچار کنش نامتقارن منفی شده ایم که بسیار بد است و در حال حاضر ما به کرات به این شکل رفتار می کنیم. اما اگر ما در زمین دشمن با قواعد خودمان بازی کنیم به کنش نامتقارن مثبت دست زدهایم که رفتار ایده آل است و باید به این سمت حرکت کنیم و امیدوارم که چنین اجتماعاتی آغازگر چنین حرکت هایی در آینده باشد.
در بحث توليد علم و نظريه پردازي هم اين حرفها حرف امسال ايشان نيست، حرف حداقل ده سال ايشان است، ولي كسي پيدا نشده كه جواب بدهد!
جمله ای که آقای عباسی در خصوص آثار شهید مطهری گفته اند عین عبارت مقام معظم رهبری در پیام به اولین همایش حکمت مطهر در حدود 7 سال پیش است و معنای آن مربوط به آثار شهید مطهری نمی شود. مقام معظم رهبری جمله ای دارند که:(مضمون) آثار شهید مطهری مبنای فکری انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی است.
اما مسئله مورد اشاره مربوط به متفکرین اسلامی است که ما نباید در شهید مطهری متوقف شویم(مضمون). و این مسئله مربوط به پویایی فقه شیعی و مبحث لزوم جنبش نرم افزاری و نهضت تولید فکر و علم است.