به گزارش سرویس وبلاگ صراط،مسعود رضانژاد فهادان در آخرین پست وبلاگ خود نوشته است:
حضرت رسول صلوات الله علیه و آله فرمودند:
اثنان یعجّلهما اللَّه فی الدّنیا، البَغىُ و عُقوقِ الوالدینِ ؛ دو چیز را خداوند در این جهان کیفر مى دهد تعدى و ناسپاسى پدر و مادر . (نهج الفصاحة، ح58)
توضیح مختصر:
بر خلاف گفته ابن فارس در مقاییس اللّغة، سه حرف (ع ج ل) فقط دلالت بر شتابزدگی دارد بر همین اساس عرب به گوساله، چون سریع حرکت می کند عِجل می گوید؛ همچنین عجله به معنای خواستن و قصد کردن چیزى قبل از فرار رسیدن مدّتش می باشد.
همچنین واژه «بغی» به معنای طلب یا طلب شدیدی که توأم با تجاوز از حدود باشد اطلاق می گردد به گفته راغب در مفردات تجاوز از حدود به دو شکل است:
1. گاهی تجاوز در کمیّت است مثل کارفرمایی که حقوق کارمندان خود را کمتر از مفاد قرارداد پرداخت نماید.
2. گاهی تجاوز در کیفیّت است مثل اینکه کارفرمایی در پرداخت حقوق کارمندان خویش، تعلل ورزد و آن را به تأخیر بیندازد.
شاید بتوان گفت کلمه «ینبغی» به معنای شایسته و سزاوار که از باب انفعال به معنای مشارکت ساخته شده به این معنا باشد که وقتی کسی به دیگری ستم روا می دارد و حدود او را محترم ندانسته و به او تجاوز می کند خود را شایسته و لایق و سزاوار تقابل به مثل می گرداند که در فارسی از آن به «حقّش بود» تعبیر می گردد.
کلمه عاق از عقق به معنای شکافتن و قطع کردن است لذا عرب به اوّلین موی سرِ نوزاد، که با آن متولّد می شود عقیق می گوید چون گویا سر را شکافته و از پوست سر خارج شده است همچنین عقیقه به معنای ذبح حیوان برای سلامتی نوزاد که چون در روز هفتم تولد فرزند که سر او را می تراشند می باشد عقیقه می گویند؛ بر همین اساس عاق والدین به معنای انجام هر کاری است که باعث ایجاد شکاف و جدایی بین قلوب فرزند و والدین گردد عاق والدین به معنای جدا شدن و بریده شدن از خانواده می باشد.
حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلّم در این حدیث گُهربار می فرمایند: خداوند در عقوبت دو گروه در این دنیا، تعجیل فرموده است؛ تعجیل در این فراز از حدیث ناظر به دو معناست:
1. خداوند عقوبت این دو گروه را به آخرت موکول نکرده است بلکه عقوبتشان را از همین دنیا شروع کرده است.
2. خداوند نسبت به عقوبت آنان در همین دنیا هم، عجله کرده و در اوّلین فرصت بعد از تحقق آن دو گناه، عقوبتشان آغاز می گردد.
نکته دیگری که از اطلاق این حدیث شریف، استفاده می گردد اینکه تعجیل در عقوبت، منحصر در قشر و گروه خاصی مثل مؤمنین نمی باشد بلکه با وجود اینکه سنتّت خداوند به تأخیر عقوبت کُفّار است و به آن ها مهلت گناه داده است امّا این دو گناه، مستثنی شده و جزای آن، در اوّلین فرصت بعد از تحقّقِ آن، آغاز می گردد.
اثنان یعجّلهما اللَّه فی الدّنیا، البَغىُ و عُقوقِ الوالدینِ ؛ دو چیز را خداوند در این جهان کیفر مى دهد تعدى و ناسپاسى پدر و مادر . (نهج الفصاحة، ح58)
توضیح مختصر:
بر خلاف گفته ابن فارس در مقاییس اللّغة، سه حرف (ع ج ل) فقط دلالت بر شتابزدگی دارد بر همین اساس عرب به گوساله، چون سریع حرکت می کند عِجل می گوید؛ همچنین عجله به معنای خواستن و قصد کردن چیزى قبل از فرار رسیدن مدّتش می باشد.
همچنین واژه «بغی» به معنای طلب یا طلب شدیدی که توأم با تجاوز از حدود باشد اطلاق می گردد به گفته راغب در مفردات تجاوز از حدود به دو شکل است:
1. گاهی تجاوز در کمیّت است مثل کارفرمایی که حقوق کارمندان خود را کمتر از مفاد قرارداد پرداخت نماید.
2. گاهی تجاوز در کیفیّت است مثل اینکه کارفرمایی در پرداخت حقوق کارمندان خویش، تعلل ورزد و آن را به تأخیر بیندازد.
شاید بتوان گفت کلمه «ینبغی» به معنای شایسته و سزاوار که از باب انفعال به معنای مشارکت ساخته شده به این معنا باشد که وقتی کسی به دیگری ستم روا می دارد و حدود او را محترم ندانسته و به او تجاوز می کند خود را شایسته و لایق و سزاوار تقابل به مثل می گرداند که در فارسی از آن به «حقّش بود» تعبیر می گردد.
کلمه عاق از عقق به معنای شکافتن و قطع کردن است لذا عرب به اوّلین موی سرِ نوزاد، که با آن متولّد می شود عقیق می گوید چون گویا سر را شکافته و از پوست سر خارج شده است همچنین عقیقه به معنای ذبح حیوان برای سلامتی نوزاد که چون در روز هفتم تولد فرزند که سر او را می تراشند می باشد عقیقه می گویند؛ بر همین اساس عاق والدین به معنای انجام هر کاری است که باعث ایجاد شکاف و جدایی بین قلوب فرزند و والدین گردد عاق والدین به معنای جدا شدن و بریده شدن از خانواده می باشد.
حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلّم در این حدیث گُهربار می فرمایند: خداوند در عقوبت دو گروه در این دنیا، تعجیل فرموده است؛ تعجیل در این فراز از حدیث ناظر به دو معناست:
1. خداوند عقوبت این دو گروه را به آخرت موکول نکرده است بلکه عقوبتشان را از همین دنیا شروع کرده است.
2. خداوند نسبت به عقوبت آنان در همین دنیا هم، عجله کرده و در اوّلین فرصت بعد از تحقق آن دو گناه، عقوبتشان آغاز می گردد.
نکته دیگری که از اطلاق این حدیث شریف، استفاده می گردد اینکه تعجیل در عقوبت، منحصر در قشر و گروه خاصی مثل مؤمنین نمی باشد بلکه با وجود اینکه سنتّت خداوند به تأخیر عقوبت کُفّار است و به آن ها مهلت گناه داده است امّا این دو گناه، مستثنی شده و جزای آن، در اوّلین فرصت بعد از تحقّقِ آن، آغاز می گردد.
من مسعود رضانژاد فهادان، ضمن تشکر از شما بابت انتشار مقاله حقیر در پایگاه خبری صراط نیوز..
اگر ممکنه قدری عکس را در جهت عرض، کوتاه تر بگیرید تا زیباتر گردد..
موفق باشید..