۰۴ تير ۱۳۹۶ - ۲۲:۳۲

پاسخ به شبهه بی اعتباری احادیث

نسبت به روایات، دو گرایش وجود دارد که یکی افراط است و دیگری تفریط. گرایش تفریط از سوخی برخی روشنفکران دینی است و گرایش افراط منتسب به برخی اخباریون. رویکرد مناسب، روش مندی در باب احادیث دینی است.
کد خبر : ۳۶۹۲۱۴
صراط: نسبت به روایات، دو گرایش وجود دارد که یکی افراط است و دیگری تفریط. گرایش تفریط از سوخی برخی روشنفکران دینی است و گرایش افراط منتسب به برخی اخباریون. رویکرد مناسب، روش مندی در باب احادیث دینی است.

به گزارش تسنیم٬ حجت الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه٬ نویسنده کتاب جریان شناسی فکری ایران معاصر در کانال تلگرام خود در پاسخ به ادعای برخی روشنفکران دینی که مدعی بی اعتباری احادیث ائمه اطهار هستند نوشت:

باید به چند نکته در پاسخ به این شبهه و سوال اشاره کنم:  1. فقهای شیعه در برابر روایات پیشوایان دین هیچ گونه اصلی بر اعتبار یا عدم اعتبار روایات ندارند. آنها وقتی با روایتی در منابع روایی برخورد می کنند سه کار انجام می دهند تا آن را بپذیرند یا نپذیرند اول سند روایت را با کمک علم رجال بررسی می کنند اگر راویان حدیث، موثق باشند سند روایت را معتبر می دانند دوم جهت صدور روایت که امام روایت را در حال تقیه نگفته باشد و قصد جدی در بیان روایت داشته باشد و سوم دلالت روایت که ابهام و اجمالی و تعارضی با ادله دیگر نداشته باشد. پس تمسک فقها به روایت فرایند روش مندی را طی می کند و به این سادگی نیست که توهم و ادعا شده است. علم فقه دانش روش مند و بسیار پیچیده ای است که متاسفانه به اصطلاح روشنفکران دینی بدان توجه ندارند و با چند مبنای ضعیف در دنیای مدرن می خواهند فقه متقن بیش از هزار ساله را به حاشیه برانند.

2. بر چه مبنایی اصل در روایت، عدم اعتبار آنها است اگر به جهت جعل و وضع برخی از احادیث، اعتبار همه احادیث کنار زده می شود که باید توجه داشت این مشکل در همه مسایل تاریخی از جمله ادبیات شعری و حوادث تاریخی هم هست. چگونه می توان با وجود ابیات جعلی به مثنوی و حافظ و گلستان و بوستان و شاهنامه اعتنا کرد پس بگویند اصل در عدم اعتبار آنها است لکن این سخن معقول نیست و باید با روش تاریخی از جمله علم رجال مطالب تاریخی صحیح از سقیم را تشخیص داد.

3. نسبت به روایات دو گرایش افراط و تفریط وجود دارد گرایش تفریط از سوی برخی از روشنفکری دینی است که بدون ملاک عقلانی به حذف روایات می پردازند و گرایش افراطی از سوی برخی اخباریون و جریان نوظهور احمد الحسن به اصطلاح یمانی است که بدون ضابطه هر گونه روایت منقول را می پذیرند و گرایش فقها یک گرایش معتدل و روش مند در باب احادیث است.
پس ادعای گفته شده در باب عدم اعتبار احادیث ائمه سخنی غیر علمی و ناروشمند و جنبه رسانه ای دارد.